একটি ফটোগ্রাফ বারবার অনুলিপি করা যেতে পারে। ছবিটির ব্যাখ্যাও ক্রমশ পালটে যেতে পারে। আমি সেই ছবিটার কথা ভাবি, ভারত জোড়ো যাত্রার সময় যখন আমি সেলফি আক্রমণের সম্মুখীন হই। লক্ষ্য করি যে আমার চারপাশ ঘেরাও করে একটি হাত এবং একটি ক্যামেরা আমাকে আমন্ত্রণ জানাচ্ছে “দয়া করে হাসুন”। প্রায়ই বিভিন্ন গ্রুপ আমার ওপর হামলা করেছে। তারা আমাকে ঘিরে ফেলে কিন্তু কে ছবি তুলতে যাচ্ছে তা ঠিক থাকে না। সেসব সেলফি শিকারিদের নিয়ে লিখেছেন যোগেন্দ্র যাদব। আজ শেষ কিস্তি।

প্রায়শই সেলফি হল অপ্রতিভ  এবং অপ্রশিক্ষিত কিন্তু বিশুদ্ধ ভালবাসার প্রকাশ। কয়েক সপ্তাহ আগে হায়দ্রাবাদের চারমিনারের দিকে হাঁটার সময় আমি তা অনুভব করেছি। স্মৃতিস্তম্ভের দিকে যাওয়ার সরু গলির ভিতরে এক কিলোমিটারেরও কম দূরত্বের পথ হাঁটার মধ্যে আমি কমপক্ষে একশো বার সেলফি তুলেছি। এই সেলফিগুলিকে ট্রফি-হান্টিংয়ের চেয়ে বরং ফুলের ঝরনার মতো মনে হয়েছিল। আমি অসংখ্য ঘটনা মনে করি যখন ‘অজানা’ লোকেরা তাদের ফোন বের করে এবং কয়েক বছর আগে আমার সঙ্গে তোলা একটি সেলফি দেখায়। আমি না হলেও আমার ছবি তাদের জীবনের একটি অংশ হয়ে গেছে।

আমার আসল দ্বিধা হল রাজনৈতিক সেলফি নিয়ে, যা নিজেই একটি ধারা। ভারতীয় রাজনীতির শব্দভাণ্ডারে একটি সেলফি কোনো ব্যক্তির তোলা নিজস্ব ছবির মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। এটি নিজেকে অন্তর্ভুক্ত করে এমন যে কোনো ফটোকে বোঝায়। আমি প্রায়ই দেখি একজন রাজনৈতিক নেতা তাঁর ফোন কারো হাতে তুলে দিচ্ছেন, সাধারণত একজন অল্পবয়সী বা চাটুকার, এবং আমার সঙ্গে তাঁর ‘সেলফি’ নিতে বলছেন। এখানে, আমি আমার সেলফিতে কীভাবে পোজ দিই তা গুরুত্বপূর্ণ নয়, বরং আপনি আমার সেলফিতে কীভাবে পোজ দেবেন তা জরুরি। হ্যান্ডশেক পোজ থেকে শুরু করে আশীর্বাদ পর্যন্ত “জরা কান্ধে পর হাত রাখিয়ে না (আপনি আমার কাঁধে হাত রাখছেন না কেন)” – সেলফি হল অন্যকে কিউরেট করা। পশ্চিমের মতো ভারতীয় রাজনৈতিক সেলফি একটি ভঙ্গুর সমাজে একাকীত্বের প্রকাশ নয়। ব্যক্তিগত তো নয়ই। আমাদের দেশে সেলফি হল জনগণের তোলা এবং জনগণের জন্য। এটি ব্যক্তির নিজস্বতা বা একটি বিশেষ মেজাজ ধরে রাখা সংক্রান্ত নয়। রাজনৈতিক সেলফিগুলি হল বিশেষ ইভেন্টে রাজনৈতিক অভিনেতাদের উপস্থিতি রেকর্ড করা, নেতাদের সঙ্গে তাদের সম্পর্ককে আন্ডারলাইন করা এবং তাদের কেরিয়ার প্রতিষ্ঠিত করা। আজকের রাজনৈতিক জীবনে এগুলি হল উপস্থিতিপত্র এবং মেধাসনদ।

ফটোগ্রাফি হল এক ধরনের প্রতিনিধিত্ব। সেলফিও তাই। একটি রাজনৈতিক সেলফি সেই কারণে রাজনৈতিক প্রতিনিধিত্ব হয়ে দাঁড়ায়। সেখানে আমরা নিজেকে একজন সম্ভাব্য দর্শকের সামনে উপস্থাপন করতে চাই। সেই ছবির মাধ্যমে একটা রাজনৈতিক বার্তা দিতে চাই। ক্ষমতার দাবি রাখতে চাই। আমরা চাই যে দর্শক কিছুকে বা কাউকে আমার প্রতিনিধিত্ব করার দাবি স্বীকার করুক। 

একটি রাজনৈতিক সেলফি তাই রাজনৈতিক প্রতিনিধিত্বের প্যারাডক্স এড়াতে পারে না। সস্তা স্মার্টফোন এবং ইন্টারনেট বিস্ফোরণের জন্য যারা জনসমক্ষে নিজেদের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে তাদের অনুপাত জ্যামিতিক হারে বাড়ছে। সস্তা স্মার্টফোনের অধিকারী কোনো সাধারণ ব্যক্তি সেলফি অ্যামবুশের মাধ্যমে একজন রাজনৈতিক নেতাকে ক্যাপচার করতে সক্ষম হওয়ার মধ্যে গভীরভাবে গণতান্ত্রিক কিছু একটা রয়েছে। কোনো রাজনৈতিক জগতে সংগঠন যদি ফাঁপা থাকে এবং নেতাদের সান্নিধ্যই যদি প্রাসঙ্গিকতার একমাত্র চাবিকাঠি হয়, তাহলে সেলফিই হয়ে ওঠে জনগণ এবং ক্ষমতার মধ্যে সেতু।  এমন একটি যুগে প্রত্যেক পরিবর্তনকে একটি ইভেন্টে, প্রত্যেক ইভেন্টকে একজন ব্যক্তিতে এবং একজন ব্যক্তিকে একটি ছবিতে যখন কমিয়ে আনা করা হয়, তখন একটি সেলফি হল ইতিহাসে নিজের জায়গা করে নেওয়ার একটি পদ্ধতি। যখন জনসংযোগে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে ছবিতে ভর্তি বিলবোর্ড, (আমার বন্ধু ফাহিম এইগুলিকে ‘ফ্লেক্সে চিত্রহার’ বলে), তখন একটি সেলফি হল ফোনের স্ক্রিনে একজন দরিদ্র মানুষের ব্যক্তিগত বিলবোর্ড কিউরেট করার একটি উপায়। এটা সত্য যে প্রতিনিধিত্বের এই নতুন দাবিগুলি ক্ষমতার দৃষ্টিকে অনুসরণ করে এবং চলমান শ্রেণিবিন্যাসকে আবার সুনিশ্চিত করে। এই কথাটি যদিও তিরস্কার মতো শোনাচ্ছে। কিন্তু এলিট শিষ্টাচার, অভিজাত নৈতিকতা এবং অর্জিত নান্দনিকতা দিয়ে এই বিপর্যয়কে বিচার করার আমরা কে?

সেলফি যদি স্বার্থপর হয়, তাহলে সমস্যাটি সেই স্বার্থের সঙ্গে যুক্ত যা আমাদের সময়ে আমরা বানিয়ে তুলেছি। সেলফি যদি রোগ হয়, তবে রোগী সেলফি শিকারি নয়। আমাদের সভ্যতার নিরাময় প্রয়োজন। রাজনৈতিক সেলফিগুলি যদি একটি প্যাথলজি হয় তবে সেগুলি কেবল আধুনিক প্রতিনিধিত্বমূলক গণতন্ত্রের সংকটকেই প্রতিফলিত করে। (সমাপ্ত)

লেখক ‘স্বরাজ ইন্ডিয়া’র প্রতিষ্ঠাতা।

অনুবাদ: শ্রেয়ণ

কালোবাজারি বরদাস্ত করব না, হুঁশিয়ারি মুখ্যমন্ত্রীর

বিচার ব্যবস্থার উপর আঘাতের বিরুদ্ধে মৌন মিছিল আইনজীবীদের

মধ্যপ্রদেশে মাধ্যমিকে সেরা প্রজ্ঞা, প্রথম দশে চার সংখ্যালঘু